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作者:admin    发布时间:2020-01-18

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在当代中国社会里,宗教回潮呈现出非常复杂的趋势,但这多仍集中在“建制化宗教信仰”领域,一般民众对于体制化与组织化的宗教生活仍然是陌生的。但由于三教糅合的文化传统,中国人也在不断地恢复起“佛教”相关的各种历史与文化符号,例如“禅文化”“茶文化”以及书法艺术的复归,都是在现代竞争氛围中,传统文化重新作为某种身心安抚的功能而进入日常生活。虽然这其中有部分人会投身到建制化的宗教信仰生活中去,但是更多人只是借助这样的形式来进行生命观的局部调节,缓解身心的焦虑不安。在笔者做过的田野调查中,曾访问一位上海执业律师W,他对佛教有着非常强烈的兴趣,当询问他对于佛教的理解时,W如此回答:“中国传统文化,如儒家、道家以及佛家,从本质上都是一致的,目标都是获得终极的意义。”这大约可以观察这部分群体的某些特征,他们大多是传统文化的拥趸,带有复古的文化趣味,对儒释道三家大体持有“三教合流”的看法,而不刻意突出某一家的特征,佛教的部分在其中虽占据主要的内容,但往往会掺杂其他两家的看法。这一倾向,其实表明了某些宗教认知的现实状况,即相当一部分人其实是“泛传统文化”的信仰者,他们并不是追求纯粹的佛教信仰,而是想把宗教转变为可以安顿自己身心的文化形态。这种潜在的动机,其实带有某种新兴阶层的“文化消费”目的,他们对佛教等宗教的信仰带有某种随意性,与相对保守的“制度化佛教徒”存在比较明显的差异。根据笔者观察,这一类信仰者虽然常常进入各个寺庙参加活动(如佛学夏令营、禅修营),但往往充满了“泛文化”的特色,宗教感方面相对较弱,这是一个寄居在佛教信仰内部的“泛宗教文化消费群体”,其数量规模非常巨大,也是白领中产阶层中热衷传统文化的主要人群。在线视频近亲中文字幕“作文素材演练达人秀”

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